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武夷山“柴头会”“蜡烛会”的由来

  武夷山市一年一度的“柴头会”,于2010年3月21日(农历二月初六)顺利召开。市区按街巷分别设置了鲜花区、苗木区、农具区、土特产区等,农民纷纷携带竹木农具、土特产品,云集市区开展各种交易。前来赶会的除了本地的农民外,还有来自漳州和江西、浙江等外省农民。

  据《崇安县志》记载:清咸丰元年(1851年),在洪秀全“太平军”的影响下,崇安和全国各地一样,四乡农民纷纷起来抗捐抗税,反对奴役压迫。县衙官吏见势头不妙,便加紧检查,下令不准农民携带凶器铁器之类的东西进城,只允许挑柴、扛木、携带竹、木家具等农副产品。这样一来,更激起了农民的反抗精神,四乡农民在起义首领陈顺光带领下,于农历二月初六凌晨,扛上木棍、竹叉和扁担等进城,一声令下,冲进县衙门,官军抵抗不住,四下逃走。县官在众怒面前,下令免除农民的“竹税”“明笋税”“茶叶税”等,起义获得了胜利。人们为纪念这木棍、竹叉和扁担取得的胜利,决定每年农历二月初六举行一次盛会,取名为“柴头会”。

  “蜡烛会”起源于唐朝,是为悼念辟支古佛而起。辟支古佛姓翁,号藻光,吴屯瑞岩人,河西节度使翁承钦之子,出生于唐武宗会昌甲子年(844年),性格孤僻。十岁出家,《古佛全传》载其“夏则褚夜衣而生,冬则扣冰而洁”。故又称“扣冰老佛”。城关有一条巷子,叫扣冰巷,就是古佛住过的地方。古佛的师父雪峰禅师说:“子冀日必为王者师,历游四方,求净僻处,以成定慧。”藻光出家后历尽艰辛,致力佛法研究,是我国古代参悟到禅学真谛的大师之一。相传古佛十分灵验。有一次黄河决口,田园淹没,饿殍遍野,河堤无法修好,翁辟支古佛在崇安修寄水斋,黄河河堤才治理完成。又有一年,福州荔枝红时,遇大虫灾,人们来祈求老佛。老佛给铁牌一面,铁牌一到福州,大雨倾盆,给荔枝洗了一个澡,虫灭了,荔枝得到空前丰收。又有一年江西大旱,闻辟支老佛灵验,江西百姓特来祈雨,老佛又给铁牌一面,果然江西人回去后,雨真的落到那里,旱灾顿解。因此,宋高宗赵构绍兴六年(1136年)五月赐号藻光为“法威大师”;绍兴二十一年(1151年)加封为“法济慈济大师”;宋孝宗赵奋乾道元年(1165年),又加封为“妙应”;宋淳熙十一年(1184年)再加封至“法威慈济妙应普照大师”;宋理宗赵昀宝佑元年(1253年)再奉诏加封为“灵感法威慈济妙应普照大师”。奉祀辟支古佛的寺庙,也逐渐遍布于武夷山市各地,邻县的建阳、浦城以及邻省的江西也有奉祀辟支古佛的寺庙。武夷山的善男信女对他崇信有加,特在吴屯建有父母庵一座,将他的肉身遗像供奉在那里。每年农历二月二十一日,万众秉烛迎奉,这就是“蜡烛会”的由来。

  “柴头会”和“蜡烛会”是武夷山的两大民间集会。两会沿袭至今,实际上已成为福建闽北地区,两个较大规模的农副产品交易会。通过交易活动,农民既能销售自己的农副产品,又方便买到春耕生产所需的物资,为农民的和谐生活和新一年农作物高产丰收创建了必要条件。

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