解读中华武夷茶博园
神农氏、彭祖、武夷君背倚大王、玉女、观音等诸峰岩，屹立于崇阳溪畔。立雕、群雕、线雕、碑刻、亭台、廊榭、绿树、花草、“溪流”……错落有致，疏密相宜。悠扬的古典音乐声袅袅萦绕，游人或三五漫步观赏，或结队穿行浏览。这是新建不久的中华武夷茶博园的景致。
茶博园面积7.8万平方米，大体上分为岩茶史话、武夷茶魂、奇茗传说等，顺沿武夷茶史脉络，表现时代特点，浓缩武夷茶史，展示岩韵风姿，旨在让世人对武夷丰厚茶文化有较深的感性认识。承担此项目开发的公司负责人、文化总监听了武夷茶文化资料介绍后说：有如此珍稀的材料，就可做大餐了。
神农氏、彭祖、武夷君雕像
武夷茶系中华茶之杰出代表，属中华茶的一个部分。由于茶博园冠了“中华”二字，在“茶魂”群雕中，正中首位凸显出神农氏，他是第一位发现并把茶作为药用的中华始祖。此外还用文图形式列出了写有著名“七碗歌”的唐代户仝、著有《茶录》的福建转运使宋代蔡襄等，以说明武夷茶与中华茶的纵横关系。
北面进口的阙柱是仿汉建筑。它寓意武夷茶在汉时就有传颂；南出口的牌楼则是仿清建筑，它寓意清时武夷茶的辉煌。
在入口处正前方，排列的17位“武夷茶魂”中，除神农氏外，还有率领二子来武夷山开拓垦荒的长寿之神彭祖，封疆立国于碧水丹山的武夷君，此二位理当为武夷茶人之祖先。在他们前面分左右而立的14位对武夷茶或记之、咏之、品之、斗之、制之、论之，是有功于武夷茶的先人。他们是茶圣陆羽；唐代职方郎孙樵；唐代秘书省正字徐寅；宋代大文学家范仲淹、苏轼；大理学家朱熹；道教南宗五主之一的白玉蟾；元代武将高兴；明代大曲作家陈铎；清代高僧释超全；编修《武夷山志》邑人董天工；台湾“太史公”连横；“当代茶圣”吴觉农等。
宋代武夷山斗茶盛事，范仲淹在《和章岷从事斗茶歌》中描绘得激动人心、酣畅淋漓，武夷山人引以为自豪。现今以群雕形式，显现于世人眼帘：范公昂首高吭朗诵，同乐者竞相唱和。对中国古文化很有兴趣的全国政协前任主席李瑞环见此情景，曾兴致盎然，与游客分享古人斗茶雅趣。
“祭茶”、“喊山”是武夷山的古老民俗。如今这种600多年前的古老场景，得以再现，并注入现代声控技术手段，游人只要高喊“茶发芽啦……”“古老”的通仙井中的“井水”就会冒起喷出，为游人平添了不少情趣。
武夷岩茶制作工艺独特，技艺高深。茶界著名专家陈椽赞之“无与伦比，可称雄世界”。2006年独家跻身首批“国家非物质文化遗产名录”。立于园之南端的群雕，向世人展示其制作工艺的主要程序。遗憾的是所请的画家，没有全部按所提供的草图创作，致使有的工艺偏离了当地实际。
上世纪90年代出版的《中国农业百科全书》中刊载的华夏茶人公认的“中国当代十大著名茶叶专家”，现在他们的大幅碑刻画像立于园中。他们都莅临过武夷山，其中就有七位于民国间在武夷山从事过茶叶工作。他们是：吴觉农、蒋芸生、王泽农、庄晚芳、陈椽、李联标、张天福。武夷茶的历史辉煌由此也可见一斑。百岁老人、茶界泰斗张天福漫步到此，感慨万千：十大茶人“重返”武夷山了。
茶博园展示了武夷茶文化的丰厚内涵，给人深刻印象，是以往口头叙述、文字介绍无法比拟的。它的兴建是实施“茶旅结合”有力举措，也是一项民意工程。当地导游喜欢带游人去游览，茶人则爱把自己的客户带去参观。可以预言，这方茶博园在武夷山茶史上，肯定是个亮点。（黄贤庚）
·前一篇文章：武夷山原始森林公园介绍
·下一篇文章：武夷山碧水丹奇秀美如画