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武夷山“柴頭會”“蠟燭會”的由來

  武夷山市一年一度的“柴頭會”,於2010年3月21日(農曆二月初六)順利召開。市區按街巷分別設置了鮮花區、苗木區、農具區、土特產區等,農民紛紛攜帶竹木農具、土特產品,雲集市區開展各種交易。前來趕會的除了本地的農民外,還有來自漳州和江西、浙江等外省農民。

  據《崇安縣志》記載:清咸豐元年(1851年),在洪秀全“太平軍”的影響下,崇安和全國各地一樣,四鄉農民紛紛起來抗捐抗稅,反對奴役壓迫。縣衙官吏見勢頭不妙,便加緊檢查,下令不准農民攜帶凶器鐵器之類的東西進城,只允許挑柴、扛木、攜帶竹、木傢俱等農副產品。這樣一來,更激起了農民的反抗精神,四鄉農民在起義首領陳順光帶領下,於農曆二月初六凌晨,扛上木棍、竹叉和扁擔等進城,一聲令下,衝進縣衙門,官軍抵抗不住,四下逃走。縣官在眾怒面前,下令免除農民的“竹稅”“明筍稅”“茶葉稅”等,起義獲得了勝利。人們為紀念這木棍、竹叉和扁擔取得的勝利,決定每年農曆二月初六舉行一次盛會,取名為“柴頭會”。

  “蠟燭會”起源於唐朝,是為悼念辟支古佛而起。辟支古佛姓翁,號藻光,吳屯瑞巖人,河西節度使翁承欽之子,出生於唐武宗會昌甲子年(844年),性格孤僻。十歲出家,《古佛全傳》載其“夏則褚夜衣而生,冬則扣冰而潔”。故又稱“扣冰老佛”。城關有一條巷子,叫扣冰巷,就是古佛住過的地方。古佛的師父雪峰禪師說:“子冀日必為王者師,歷游四方,求淨僻處,以成定慧。”藻光出家後歷盡艱辛,致力佛法研究,是我國古代參悟到禪學真諦的大師之一。相傳古佛十分靈驗。有一次黃河決口,田園淹沒,餓殍遍野,河堤無法修好,翁辟支古佛在崇安修寄水齋,黃河河堤才治理完成。又有一年,福州荔枝紅時,遇大蟲災,人們來祈求老佛。老佛給鐵牌一面,鐵牌一到福州,大雨傾盆,給荔枝洗了一個澡,蟲滅了,荔枝得到空前豐收。又有一年江西大旱,聞辟支老佛靈驗,江西百姓特來祈雨,老佛又給鐵牌一面,果然江西人回去後,雨真的落到那裡,旱災頓解。因此,宋高宗趙構紹興六年(1136年)五月賜號藻光為“法威大師”;紹興二十一年(1151年)加封為“法濟慈濟大師”;宋孝宗趙奮乾道元年(1165年),又加封為“妙應”;宋淳熙十一年(1184年)再加封至“法威慈濟妙應普照大師”;宋理宗趙昀寶佑元年(1253年)再奉詔加封為“靈感法威慈濟妙應普照大師”。奉祀辟支古佛的寺廟,也逐漸遍佈於武夷山市各地,鄰縣的建陽、浦城以及鄰省的江西也有奉祀辟支古佛的寺廟。武夷山的善男信女對他崇信有加,特在吳屯建有父母庵一座,將他的肉身遺像供奉在那裡。每年農曆二月二十一日,萬眾秉燭迎奉,這就是“蠟燭會”的由來。

  “柴頭會”和“蠟燭會”是武夷山的兩大民間集會。兩會沿襲至今,實際上已成為福建閩北地區,兩個較大規模的農副產品交易會。通過交易活動,農民既能銷售自己的農副產品,又方便買到春耕生產所需的物資,為農民的和諧生活和新一年農作物高產豐收創建了必要條件。

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