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武夷山民間傳統大盛會

  蠟燭會和柴頭會是武夷山的二大民間集會。

  蠟燭會起源於唐朝,是為悼念辟支古佛而起。辟支古佛姓翁,號藻光,吳屯瑞巖人,河西節度使翁承欽之子,出生於唐武宗會昌甲子年(844年),性格孤僻。十歲出家,《古佛全傳》載其「夏則褚夜衣而生,冬則扣冰而潔」。故又稱「扣冰老佛」。城關有一條巷子,叫扣冰巷,就是古佛住過的地方。古佛的師父雪峰禪師說:「子冀日必為王者師,歷游四方,求淨僻處,以成定慧。」藻光出家後歷盡艱辛,致力佛法研究,是我國古代參悟到禪學真諦的大師之一。

  相傳古佛十分靈驗。有一次黃河決口,田園淹沒,餓殍遍野,河堤無法修好,翁辟支古佛在崇安修寄水齋,黃河河堤才治理完成。又有一年,福州荔枝紅時,遇大蟲災,人們來祈求老佛。老佛給鐵牌一面,鐵牌一到福州,大雨傾盆,給荔枝洗了一個澡,蟲滅了,荔枝得到空前豐收。又有一年江西大旱,聞辟支老佛靈驗,江西百姓特來祈雨,老佛又給鐵牌一面,果然江西人回去後,雨真的落到那裡,旱災頓解。因此古佛被宋朝皇帝封為「靈感法威慈濟普照大師」。武夷山的善男信女對他悼念尤殷,特在吳屯建有父母庵一座,將他的肉身遺像供奉在那裡。每到會期萬眾秉燭迎奉,這就是蠟燭會的由來。

  千百年來,蠟燭會規模盛大,各地都有奉辟支古佛,以攘瘟疫,以消天災。吳屯會期是農曆二月初一,黎口為二月初六,嵐谷為二月十三(後改二月十一)、大渾為二月十五,城關為二月二十一,幾乎整個二月份都被蠟燭會所籠罩。

  在各地的蠟燭會中,以城關最為隆重。每年的二月初八日就有「議會」,十六日迎奉城關光化寺的老佛塑像,稱為「佛過街」。二十日派十多個彪形大漢,在凌晨前到吳屯小寺接老佛肉身像。接佛時,這些大漢抬著古佛,急跑抬入城關,路上絕對不能休息停留,稱為「賽佛」。老佛接到城關後,家家戶戶選一對最好的蠟燭送庵,庵中燈燭輝煌,一對對蠟燭從佛像前的香案桌一直點燃到大門口。二月二十一日,虔誠的善男信女會集城內,整個城關人群熙攘,熱鬧非凡。

  午後,蠟燭會正式開始,先是迎佛,人們抬著老佛,前頭由兩把大號開道,緊跟各類迎牌,以戲文為內容扮裝的三十六台「仙仔」,穿插在行列中間,使人彷彿是在劇院裡看戲:《白蛇傳》中的白娘子和許仙在娓娓細語;《三國誌》中的關雲長在秉燭夜讀;《岳飛傳》中岳飛跪著在受岳母刺字「精忠報國」。在迎佛行列中相隔一段就配有鬧鼓、仙幡、嗩吶等各組樂器,時而一陣鬧鼓像萬馬奔騰,咚咚作響;時而一陣陣管弦細樂,幽閒清新;時而一陣陣嗩吶婉轉響亮。整個城關,沉浸在歡鬧的樂曲聲中和神話的境界裡。到了晚上,幾十成百架的「燭橋」(燭高數尺,插在架上的叫「燭橋」)、「燭輪」(以方筐逐層點燃的叫「燭輪」)、「燭亭」(亭子式的叫「燭亭」)沿街遊行,燭光沖天,有如火龍,頗為壯觀。沿街居民,燃放鞭炮,獻燭禮拜、祝願,迎佛盛況可謂空前。

  蠟燭會從唐至今,年年相傳。隨著武夷山生產的發展,人民生活水平的提高,武夷山人民賦予它新的時代特色,成為這裡的物質商品交流盛會。城鄉居民交流各種生活必需品和春耕農具、家用電器等等,實際上是農事生產的一次動員盛會。

  城關柴頭會《武夷山志》載:「二月初六,集中竹竿柴棍農具及一切日用品於城坊售之,故得名。」

  柴頭會已有一百多年的歷史。1851年農民領袖洪秀全領導了太平天國運動,在太平軍的影響下,武夷山(當時的崇安縣)和全國各地一樣,四鄉農民紛紛起來抗捐抗稅,反對奴役壓迫。縣衙門官吏見勢頭不妙,便加緊對農民進城買賣的檢查,下令不准農民攜帶凶器、鐵器之類的東西進城。凡進城者,只允許挑柴木,攜帶竹、木傢俱等農副產品。這樣一來,更激起了農民的反抗。1866年,四鄉農民在起義首領陳順光的帶領下,於農曆二月初六凌晨,扛上木棍、竹叉和扁擔等衝進縣衙門,迫使縣官下令免除農民的「竹絲稅」、「明筍稅」、「茶葉稅」等,並立即張榜公佈,起義獲得了勝利。人們為了紀念這木棍、竹叉和扁擔取得的勝利,決定每年農曆二月初六這一天在城關舉行盛會,名為「柴頭會」。

  柴頭會沿襲至今,已成為福建省民間的較大盛會之一。隨著改革開放和商品經濟的發展,柴頭會一年比一年熱鬧。建陽、建甌、浦城、邵武及閩贛邊界地區的集體、個體工商戶都紛紛到此參加交易活動,進一步促進了武夷山旅遊經濟的發展。

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