武夷山蓮花峰景區介紹和旅游指南

　　蓮花峰，武夷山風景區三十六名峰之一，位于景區西北部。它背倚景區主峰三仰峰的西北坡麓，与名岩筇岩相接，前臨環景公路，面對黃柏超峰(武夷讓，風景區入脈)，右与白岩緊鄰，左和觀音岩連基附近有風襪岩、海嘯峰、雞公岩、金扁擔、集賢峰、喬岩、蘆岫、鵬峰等諸峰，勢如眾星捧月，呈半弧形擁簇其峰，青巒翠崗環繞，環境清幽，景色秀美。

　　蓮花峰海拔536米，相對高度314米，峰勢突兀聳峙，丹崖峭疊，峰巒崔嵬。在上峰巔石磴道末端，左右相對矗立首兩座巨大的圓形峰石，如兩朵含苞欲放的石蓮花，奇肖天然，峰因此而得名。

　　抬頭遠望，可看到我國南宋理學家朱熹題字的大石刻“白崖仙舟”四個蒼勁有力的大字。眼前的古典石牌坊正上方書寫著四個清秀的隸書——“蓮峰迭翠”，意思是重重迭迭的青蔥翠綠覆蓋著整個蓮花峰。石牌坊左右方柱上鐫刻著一副楷書對聯：

　　蓮開倩影，無邊山色純猶媚；
　　峰寓柔情，有趣溪聲翠欲回。

武夷山蓮花峰妙蓮寺

　　其意為：蓮花展開了美麗的身姿，無邊的山色既純洁又媚人；峰巒寓含著溫柔的情　思，有趣的溪聲伴隨翠綠流三而又戀戀不合地在頻頻回頭：對聯描繪了周圍的山水之美，集中概括了蓮花峰的自然景色。

　　路右崖壁上隱隱約約掩藏著一個扁長的石窟，窯中橫躺的一塊長形大石，酷似一尊“臥姿觀音”，若登上崖邊的貼壁石階就近視之，則“觀音”的形態更為逼真。這一石窟中隱藏的肖形石，完全是大自然的鬼斧神工之作。

　　臨近半山可以看到一片巨大的壁崖橫空峭立，壁間隱隱約約似有古猿猴、牛、羊、龜、鹿、蛇、蛙相處于其中，有的靜靜坐臥，有的奔走不停，有的雀躍歡舞，极呈生机，尤其是碩大的古猿頭，更是逼真動人。細細觀察之下，這一切無非是壁上千奇百怪的岩石形肖酷似所致。這類大自然的杰作，是否“佛影”投映之下的產物呢?這一景觀极易勾起人們的無限聯想，于是，這一景致使被命名為“佛影婆娑”。

　　路右壁間呈現一細長小巧的石罅，罅中藏著一塊极為別致的扁長石，石面精刻著清秀的草書“真如”二字。“真如”為佛家用語，意指事物的真實狀況和性質，也稱為“實相”、“法性”等。若從哲學意義上解釋，則可理解為“永恒不變的真理”。這個地方非常有哲理，可以講真理往往就象這樣隱而不顯，要有心人才會發觀。

武夷山蓮花峰荷花

　　“妙蓮古寺”舊山門。壁上順著路勢鐫刻兩個隸書大宇：“趨法”；這“趨法”二字的意義，正在于激勵佛門弟子不畏艱難，努力登攀，堅定不移地趨附于佛家的不二法門。達旦約20平方米的平坦地面，這是古寺的前庭舊址。庭場左右聳立著兩座高近l眯的圓形小山岩，當地人稱它們是蓮花峰的兩顆大蓮籽，确實十分形象。左邊的“蓮籽”下立著一尊石佛，佛前常年香火繚繞，体現信徒們的奉佛虔心。

　　這里是“色空”石罅。大家看這八個行書大字：“色即是空，空即是色。”這也是佛家用語，其中“色”，指的是外在物質形態；“空”，指的是內在的虛無境界。“色空”觀念，實際上就是“有無”思　想，這是一种解釋。我相信大家可能還有不同的見解，若有興趣，我們還可進一步探討。社會主義學術方針就是“百花齊放，百家爭鳴。”

　　“色空”靠左壁下石罅中，錯落排列的八個“小泥人”，反映了有關古佛扣冰和尚的一個感人故事。据傳說，唐代的扣冰和尚當年常在這一帶的名山胜水之間修行，他宅心仁厚，不愿讓手下人來伺候他，就用泥土塑出八尊小人，以供驅使。諸尊泥人一心護持扣冰和尚，有的洗衣燒飯，有的种菜挑水，負責從事种种雜務，讓尚全力貫注子修煉佛法。更神奇的是，小泥人勞作之時，逢雨雨必停歇，逞酷暑必有彩云遮蔭，聞之者皆稱歎不己。小泥人是清一色男性，為什么呢?是男性干活效率高，還是和尚不近女色呢?都不全對，因為《紅樓夢》里賈寶玉說過：“男人是泥捏的，女人是水做的”，所以泥捏的只能是男性，女人是水做的。

　　登上峰頂。蓮花峰是一方佛教胜地，峰上自然奇觀讓人歎為觀止。我們眼前是一座軒敞而庄重的古寺　廟，像一條長龍，蟠盤在峰巔巨崖下。一條天然裂隙之中，除寺門外，內殿不豎柱，不設一瓦，伸延30余　米。大雄寶殿為龍頭，毗盧殿(偏殿)和長廊為龍腰，觀音殿為龍尾，數十米构建，全都鑲嵌在巨大的崖隙　中。峰頂近觀，如龍盤繞、峰麓上眺，是名符其實的“空中樓閣”。這一紐龐大的傍山古建筑群，設計之精美頗有巨細無遺的格調，僅從台閣檐底雕粱來看，一律刻飾蓮花造型，与“蓮花峰”之名相銜接。

　　“大雄寶殿”所供奉的是西方佛祖釋迦牟尼，為佛教神祗中的最尊顯者。“觀音殿”所供奉的觀音菩　薩，是中國人家喻戶曉的尊貴美神。當中的“扣冰殿”是為了紀念唐代圣僧“扣冰和尚”而建。

　　扣冰和尚，又稱“辟支古佛”，俗姓翁，法號藻光，唐武宗會昌四年(公元844年)生于崇安(今福建武夷山市)。少有慧根，雖生于宮宦之家，受教儒家典籍，卻一心向佛，十三歲即出家為僧，始終苦修不懈，曾多次云游四方，遍訪名僧，精研佛理。其后長年住持閩北各大寺，尤以崇安瑞岩寺所居時日最久。因寒冬用冰雪沐浴以滌除俗污而聞名一時，遂被尊稱為“扣冰和尚”。和尚曾以詩言其冰浴曰：“洗皮不洗骨，浴垢不浴佛；刮磨西來意，悟者真心出。”据史籍記載，扣冰每以眾生之疾苦為念，常施法祈福，驅魔除惡，為地方消災彌難，事跡顯著，深得民心。晚年嘗至福州過訪鼓山禪師，并受閩王盛禮款待，戒說閩王“愿王勿多殺”而感化閩王。后唐天成二年(公元瞄年)圓寂于福州，享年八十五歲。歷宋、元、明、清諸朝，各代帝王均為其追封法號，极見殊榮。千余年來，民間不斷傳頌著扣冰顯圣保民的動人故事，武夷山民間就有這樣一個傳說：本地農民与閩南一帶農民，同時都祈求他；本地因大旱和虫災，需天降大雨大風，解旱滅虫：閩南則要天晴、怕風，因其時龍眼正熟，還需烈日晒鹽。他均神允，并托夢兩地農民說：“日晴好晒鹽，應雨好耕田：大風吹入海，不入龍眼園。”當時天气真的如此。蓮花峰石洞，即他當年曾修煉其問。宋時，扣冰又被宋建敕封為“靈感法威慈濟普照大師”，其洞上約寺廟“妙蓮寺”，即宋封扣冰時建，因歷史滄桑，几經興廢，現為清嘉慶年間(約1798~1820年)所建，近期重修。

　　面對紀念這位古佛的圣殿，我們的敬仰之情不禁油然而生。仰望殿額，正書“扣冰殿”三個大字的橫匾高懸于上。兩邊楹聯的字体剛毅脫俗，其詞日：

　　妙諦參儒理，望月南天圓福果；
　　貞心悟法机，扣冰北极淨靈根。

　　句中的“南天”、“北极”，比喻思想的高遠、開闊；“福果”，指外在修行的結果；“靈根”，指　內在心靈的本根；“貞”，即“正”之意。兩句聯語的意思是：他把佛家妙諦參透到儒家哲理之中，舉首南天，遙望明月，一切為了人間福果的圓滿；他用純正心田感悟著佛教法机之旨，神馳北极，扣浴冬冰，無非力求自身心靈的洁淨。這兩句聯語的寓義，正是概括、歸納了扣冰和尚畢生美德之所在。

　　岩壁之上呈觀出一塊約4米見方的巨大佛掌手印，掌印深入石內，飽滿有力，這就是“大愿佛掌”。据餐說，當天清气朗之時，游人駐足山腳之下，一舉首即可望見佛掌，歷厲如在目前。還有人說，游人一旦站主于佛掌下的棧道上舉手触摸掌印，即能祈福求祥，消災禱安。來，大家都來摸摸，也來祈祈福求求祥。

　　“佛洞”是一長32米、寬8米的自然大裂隙。隙中有唐五代高僧“扣冰古佛”的修煉之所。佛洞中的崖　壁、岩石上，刻繪有《寒冬冰浴》、《祈雨濟生》、《伏虎降魔》、《閩王迎見》等四幅浮雕壁畫。手法古朴而生動、粗獷而逼真，傳述當年扣冰和尚苦心修煉、造福百姓、為民除害及蒙閩王盛禮相待的場面。

　　抬頭可見上頭的石窟向右方延伸出一個較長而略寬的空間，窟中臥躺著一尊巨大的石佛。石佛寂然橫臥于石窟正中，長約二丈，高六尺許，儀容端庄，再現扣冰和尚圓寂時之瑞象。和尚生前曾日：“人生無永　歲，佛亦元長年；但得靈常在，何妨國變遷”。

　　扣冰和尚生前留下許多經典之語，往往都是立言簡練，喻理深刻。循棧道再向下行數步，壁崖上所刻，便是几句流傳甚廣的扣冰名言：“修行無別妙，須悟本來空，試看成佛者，都在寂然中。”這四句，是扣冰和尚昔年在建陽答眾僧發難的偈詩。詩意含藏玄机，精妙至微，發人深省。當時眾僧聆听教言，盡皆汗顏不已，紛紛服膺。“試看成佛者，都在寂然中”，大凡成功者，皆耐得住寂寞。由此足見圣僧出語起凡，時隔千載，仍堪令人思之再三；

　　道口古朴的木石牌坊形道口，就是蓮花峰的最后一站。撞四下鐘的意思是“普渡眾生”，意即可成仙成佛，有超法的能力，可以苦渡眾生。

　　走出古棧逆口，就會回到色空石罅前，可以順原路下山。

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