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武夷山大紅袍景區介紹和旅游指南

  武夷岩茶非常有名,宋代詩人范仲淹就寫詩贊道:“年年春自東南來,建溪先暖水微開。溪邊奇茗冠天下,武夷仙人從古栽。”到元代時,這里已經設有御茶園,專門督造貢茶。

  大紅袍是武夷山最負盛名的茶樹,被譽為“茶中之王”,生長在九龍窠內的一座陡峭的岩壁上。茶樹所處的峭壁上,有一條狹長的岩罅,岩頂終年有泉水自罅滴落。泉水中附有苔蘚之類的有机物,因而土壤較它處潤澤肥沃。茶樹兩旁岩壁直立,日照短,气溫變化不大,再加上平時茶農精心管理,采制加工時,一定要調技術最好的茶師來主持,使用的也是特制的器具 ,因而大紅袍的成茶具有獨到的品質和特殊的藥效。經茶師評定,大紅袍茶沖至9次,尚不脫原茶真味──桂花香。而其它名茶,沖至7次,味就极淡。從而奪得了“大紅袍茶中之王”桂冠,名聞海內外。九龍窠到處都是叢叢簇簇的名叢,號稱為茶樹的王國。往東可至天心岩,岩下有武夷山最大的佛教寺院──永樂禪寺。九龍窠是一條清泉滲流的峽谷,大紅袍生長的地方海拔600多米,溪澗飛流,云霧繚繞,這里的土壤是由酸性岩石風化而成,所以很适合茶樹生長。

  傳說大紅袍是仙鶴從蓬萊島叼出來的种子遺落在武夷山上的這處懸崖上長成的。另有一种傳說,從前天心寺和尚曾用這几株茶樹上產的茶葉治好了一位皇帝的病,皇帝將狀元穿的紅袍披在茶樹上以表感謝之情,于是紅袍將茶樹染紅了。該處山壁有“大紅袍”三個朱紅大字。大紅袍枝葉密集,葉梢向上斜著伸展開去,葉子是寬橢圓形的,尖端向下垂,邊緣則往里翻卷,葉子顏色深綠有光澤,若是新芽則帶紫紅色。每年早春茶樹發芽的時候,從遠處望去,整棵樹艷紅似火,仿佛披著紅色的袍子。

  一、“大紅袍”的由來

  關于這一美名的由來,民間廣為流傳著美妙動人的傳說:

  1、很早很早以前,武夷山慧苑岩住有一位勤勞善良的老婆婆,在大災年間,有一天遇見一位病危的白發老人……急忙扶著老人進屋,把自己當飯吃的野菜湯送到老人手里……救活了老人,老人感恩,遂送了一龍頭拐杖給老婆婆,又從口袋摸出二粒种子,交代用拐杖在地里挖個坑,种下种子蓋好土,落些水……而后老人飄然騰空而去……老婆婆依照老人的話,把种子种好,不久果真長出了茶樹,人們惊歎為神仙所賜的神茶 后來卻被當官的知道,可因沒能采到、喝到神仙茶惱羞成怒,把茶樹連根鏟除……老婆婆為此哭了、病倒了,有一天老婆婆拄著拐杖剛出門,就看見几個男人正扛著·樹根走過來,老婆婆把拐杖放在樹根上,誰知龍頭拐杖忽然變成了一片紅云,載著那樹根在空中打了三個圈,冉冉飛去,飛進了九龍窠,落在半山腰……第二年長出了茶樹……以后茶樹發了,長成三株。這就是最早的三株大紅袍的來歷。

  2、御封貢茶

  某朝某皇后生病,久治未愈,太子遵母命到民間尋找仙草秘方,途中遇一老漢跌倒樹下險遭猛虎之類,巧遇太子勇猛相救……二人彼此敘述原由,老漢為報救命之恩,陪太子直往武夷山九龍窠采下茶樹葉子用布包好飛速下山,太子日夜兼程催馬直奔京城,將采來的茶葉煮湯給母后喝下,病情日見好轉,連喝几天,母后病痊愈,皇帝大喜,連下二道圣旨:一是賜大紅袍一件,每年寒冬為茶樹御寒,二是封老人為護樹將軍,世代襲職,每年采制進貢,自此武夷山就把這三株茶樹稱為大紅袍。

  3、貢茶珍品

  說某年有位秀才進京赶考,路過武夷山時病倒在路上,巧遇天心寺老方丈下山化緣,便叫入把他抬回寺中,見他臉色蒼白,体瘦腹脹,就將大紅袍九龍窠采制的茶葉用沸水沖泡給秀才喝,連喝几碗,就覺得腹脹減退,如此几天基本康复,秀才便拜別方丈說:“方丈見義相救,小生若今科得中,定重返故地謝恩。”不久秀才果然高中狀元,并蒙皇帝恩准直奔武夷山天心寺,拜見方丈道:“本官特地來報方丈大恩大德。”方丈說:“這不是什么靈丹仙草,而是九龍窠的茶葉,狀元深信神茶能治病,意欲帶些回京進貢皇上,此時正值春茶開采季節,老方丈幫助狀元了卻心愿,帶領大小和尚采茶制茶,并用錫罐裝好茶葉由狀元帶回京師,此后狀元派人把天心寺廟整修一新。誰知狀元回到朝中,又遇上皇后得病,百醫無效,狀元便取出那罐茶葉獻上,皇后飲后身体漸康,皇上大喜,賜紅袍一件,命狀元親自前往九龍窠披在茶樹上以示龍恩,同時派入看營,年年采制,悉數進貢,不得私匿,從此,這三株大紅袍就成為貢茶,朝代有更迭,但看守大紅袍的人從未間斷過。”

  二、景點介紹

  大紅袍茶樹

  出流香澗東行,越一小岭,即可見到此處茶葉名叢。它种植于岩腰的盆式茶園內,共6株,外砌石堰加以護衛,因而倍顯珍貴。圍堰分為三層:最高4株,第二層1株,底層1株。岩壁鐫刻“大紅袍”三字。盆式茶園下有亭子,稱九龍茶室,可以邊品名茶邊賞佳景,邊听有關“大紅袍”的動人民間傳說。

武夷山大紅袍母樹
武夷山大紅袍母樹

  九龍名叢園

  散布于九龍窠的峽谷兩側。茗園就山勢開墾,或依幽谷,或傍山崖,遍植集觀賞和飲用于一体的武夷奇茗二十七种,寓有三九吉慶之道。九龍窠還立有九龍名叢園的石碑,鐫刻名叢植株名,最著名的有白雞冠、水金龜、半天腰、金觀音、鐵羅漢、白牡丹、白瑞香等。

  九龍澗

  九龍窠兩側峭壁的岩溜滴入峽谷后,匯合成澗流,流到九龍亭前的山谷時,跌落而下化為白瀑,注入深潭,前者稱九龍瀑,深潭稱為九龍潭。潭旁岩壁上有摩崖石刻“九龍澗”。

  九龍窠茶園

  為茶葉名叢原生地---“大紅袍” 通往天心岩的一條深長峽谷,俗名大坑口。峽谷兩側峭壁連綿,逶迤起伏,形如九條龍。人們遂把峽谷喻之為游龍的窠穴,故名。九龍之間呈現一座頂部略呈圓形的小峰巒,稱為龍珠,故又稱九龍戲珠。沿著幽谷鋪設了一條石徑。兩側澗水長流,茶園碧綠,芬香沁人,景色幽美。出峽平曠之處的岩壁上鑿滿包括“晚甘侯”(武夷茶的擬人化美謚)以及歷代名人題詠武夷岩茶的摩崖石刻。其中有北宋范仲淹、南宋朱熹的詠茶名詩以及唐代茶圣陸羽的后裔、清代崇安縣令陸廷燦的詩作。陸氏詩句云:“桑苧家傳歸有經,彈琴喜傍武夷君。輕濤松下烹溪水,含露溪邊煮岭云。醒睡功資宵判牒,清神雅助晝論文。春雷催茁仙岩筍,雀舌龍團區次分。”峽谷的兩邊崖壁還刻有其他詠茶的摩崖石刻數方。  棠岭  位于白岩之南,与七曲三仰峰連背。為武夷山市抵達邵武市的古代交通孔道,又為武夷山歸入大武夷山脈的山岭,俗稱長岭。

武夷山九龍窠茶園
武夷山九龍窠茶園

  杜轄寨

  建于杜轄岩內,傳為杜氏、葛氏兩姓族長率眾糾集鄉兵在此以抵御山寇,故名杜葛寨,并勒此三字于岩壁。后以隱士居此,杜絕車轄之意,改稱杜轄寨。寨門由石塊砌壘而成。古代鄉民則以諧音的俚語題其門額:“土國在”,寓意于“鄉土之國永在”之意,石寨門至今猶存。

  不二門

  為杜轄寨中最核心、最堅固的關隘,是寨堡最內層的關守,也是武夷山古崖居群的著名崖居之一,位于杜葛岩的北端。奇特的岩頂橫空而出,伸出約8米遠,形似巨鱷的上顎,“下顎”下端則澗谷幽邃,深不可測。整個山形好似裂嘴呲牙的鱷魚大口。岩居者在岩腹的深凹處砌石為隘,上接橫空而出的“上顎”,下抵突兀的“下顎”,形成一處長約6米、高約5米、厚約70公分的寨牆,中留寨門,額曰:“不二門”,意即只此一門,別無他門。“不二門”澗谷高深,中架一根獨木,古之岩居者和今日的探險旅游者只能跨木挪臀而進。

  會真洞

  均為武夷山著名的七十二洞之一,位于杜葛岩的岩麓。由于杜葛岩的岩巔傾覆外突,岩壁斂腰內縮,因而沿岩麓形成一條狹長的洞穴。洞穴內壁敞亮,為岩居的好處所。

  杜葛岩

  為武夷山著名的三十六峰之一,位于梧桐窠之北。登上岩巔可以遠眺武夷山市區。相傳古有杜氏、葛氏兩姓隱士舉家遷此遁世,故名杜葛岩。山隈壘石為門,入徑絕幽,岩壁丰上斂下,綿延數里。岩麓有一塊橫臥式燭火形的小茶園。茶叢碧綠,四季長青。夾以竹樹、清泉,清幽靜絕。岩腹嵌空,風雨不侵,古時道人名之為會真洞,又稱下洞。循石磴登躡盤折而上,則為上洞,又名小有洞。山民稱,此處可杜絕車轄之喧囂,故通稱為杜轄岩。小有洞又叫景陽洞天。明万歷八年(1580),道人程常靜在此建呂仙亭,鑿岩壁為龕,供奉呂洞賓。又建會仙樓三間以祀玉皇諸仙。亭、樓之側,配建云水樓、靜圜室。其炊餐處鐫石稱飛霞岩,取“茹芝飲霞”之意。浦城籍的司丞吳中立也于此時隱居岩中,勒“景陽洞天”于岩壁,命名其居室為“養恬庵”。岩壁還勒有明朝張元忭《杜轄岩訪吳公度》五言古詩一首。

  放生池

  面對大佛,原為一泓溪潭,辟而成為放生池。

武夷山天心大佛和放生池
大佛和放生池

  通天岩

  均為武夷山著名的九十九岩之一,位于通向天心永樂禪寺的山間公路的右側。三座峰岩的岩麓交匯之處有一塊平曠谷地,人們視之為天心永樂禪寺的露天前殿。三岩分別從背后左右三維方向拱衛著巨型雕彌勒大佛后;方是通天岩,寓意為順此佛路可登西天极樂國。青龍峰、白虎岩則左右護衛,儼若兩尊金剛神气勢恢宏,宛若天成。

  達摩洞

  為武夷山著名的七十二洞之一,位于巨佛岩雕的左外側,即青龍峰的峰麓岩壁處。洞可容納十余人,供奉達摩祖師佛像。

  彌勒佛岩

  從巨佛岩雕前后前往瞻仰天心永樂禪寺的路上兩側布滿摩崖石刻,有海峽兩岸名僧開證、妙湛、傳孝和日本僧人靜慈圓詩等的題岩之作數處,弘揚佛法,暢通佛路。

  彌勒佛岩雕依岩勢雕琢而成,即化一岩為一佛。岩雕的彌勒高12米(另須彌座7米,共19米),寬13米,右手捻佛珠,左手撫膝蓋,妙相和藹。佛像背倚一塊峻峭岩石,石上勒一“佛”巨字,落款為“康熙御筆”,系擷取康熙墨跡而鐫成。

  天心永樂禪寺

  位于天心峰的峰麓。始建于宋代,稱山天心永樂庵。明嘉靖七年(1579),道士韓洞虛曾一度易其名為天心庵,并予以擴充构体。后傾圮。清康熙年間,國師、武夷山章堂岩鐵華上人的弟子果因予以重光,改為天心永樂禪寺。人稱:寺廟聳立于武夷山之樞极,縱覽、總領三十六峰中的寺觀廟宇。禪寺取名“天心永樂”,還蘊藏著禪語“天心明月”和佛教徒所向往的“极樂世界”的寓意。寺廟廢圮于清乾隆年間。清末重修鼎新。再度輝煌,寺廟沿中軸線建有彌勒殿、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、法堂、庫房、齋堂、禪堂、客堂、香客樓等建筑。光緒二十六年(1900)由福州鼓山涌泉寺的名僧德容任住持,廣增佛殿僧舍,迄至民國三十六年,寺廟共傳七堂大戒,后又圮毀。1989年12月第三度修葺重光。全國政協副主席、中國佛教協會主席趙朴初為之題寫寺名。著名書畫家潘主蘭為禪寺撰寫《重修武夷山天心永樂禪寺碑文》。1993年經福建省人民政府批准,正式對外開放,成為山北景區的旅游熱點。

武夷山天心永樂禪寺
天心永樂禪寺

  五象朝圣

  巨象岩之旁又有三大一小的峰岩,形肖四只褐象。總体觀之,恍若四巨象攜一小象面緩步走來,虔誠地朝覲天心佛祖,民間美稱為“五象朝圣”,取弘揚佛法之意。

  巨象岩

  為武夷山著名的九十九岩之一,位于天心峰之旁。岩巔有狹長形的岩石下垂至麓,似巨象長鼻歙然。

  天心峰

  為武夷山著名的三十六峰之一,位于碌金岩之北約半公里。因為此峰坐落于武夷山國家風景名胜區方圓70平方公里的中央,人稱“猶天之樞极也”,故名天心。峰下有天心永樂禪寺。

  碌金岩

  為武夷山著名的九十九岩之一,位于鐵郎岩西北,岩壑幽深,磊石奇突,古代文人遂借其石貌引《文心雕龍·總術》中“碌碌之石,時似乎玉”之義,取名碌金岩。明万歷年間道人周千秋結廬其上。

  悟源澗為流經馬頭岩麓的一條澗水,澗水淙淙,幽蘭芬香。通向馬頭岩的澗旁石徑靜謐安祥,令人悟道思源,故名該澗為悟源澗。澗旁石壁上勒此三字澗名,以及乾隆年間江西茶商捐資修建石徑的題刻。

  馬頭岩

  為武夷山著名的三十六峰之一,位于梅岩之南。五石駢列,勢如五匹駿馬競相騰驤,俗稱馬頭岩,雅稱五馬奔槽。又因為此岩是由磊石縱橫堆壘而成,又名磊石岩。古有寺庵,清朝僧人如修构建,今廢。岩北一帶有种植棕樹,稱蓑衣林,岩南一帶則稱茶林,遍植茶樹。

  馬鞍岩

  為武夷山著名的三十六峰之一,位于馬頭岩西南。巨石壁立,中部微凹,岩形酷肖馬鞍。相傳古有毛女結廬其上,又名毛女峰。

  半天腰

  位于三花峰第三岩的峰腰,順著一條長約300米陡峭狹窄的石罅,憑借著活動竹梯直攀而上。罅隙間微露一線天光,盡處豁然開朗,一座微型的石砌茶園呈現于峰腰。岩壁勒有這個茶園名叢的珍名“半天腰”。人們或稱為“半天鷂”,并敷衍為一則民間傳說:一只鷂子被老鷹追赶后從半空中降落岩際,口吐寶珠,后化為茶籽,在武夷山繁衍生長,遂成為茶葉名叢。

  三花峰

  武夷山著名的九十九岩之一,位于九龍窠峽谷的南面。三岩聳秀。下合上离,宛若盛開的三朵鮮花,倩姿亭亭,參天亭立,因而得名。岩上苔蘚斑駁,石色蒼然。岩頂小樹青藤繁郁滋長。登峰眺望,天心永樂禪寺即在眼前。  金塔岩  位于大紅袍茶文化旅游線路的左方,一塊山岩上尖下寬,巍然端坐于群峰之中,好似置身于綠叢中的一個金字塔,取名為金塔岩。

  老人石

  位于大紅袍茶樹的毗鄰,是一方体積約數百立方米的大石岩。石岩頂部朝東微突,酷似老人寬闊而睿智的前額,劈皴的岩痕就像老人額上飽經滄桑的皺紋。略往下有兩處凹點,如一雙深邃的眼睛。再往下,岩体邊緣的線條明顯凸出,恰似老人挺直的鼻梁。岩線收尾處又呈現兩個圓點,比擬老者的鼻孔則十分令人信服。

  四、大紅袍身价不凡

  1995年,福建省銀芝集團董事長吳文南以每公斤3万元价格向市茶葉研究所購買了l公斤純种大紅袍,并轉銷國內外,近年也有不少韓國客人直接或間接向武夷山購買純种大紅袍。1921年蔣叔南游記中記當年大紅袍每市斤价值64銀元,折大米40OO斤,這在當時可謂比黃金貴。1998年8月l8日第五次岩茶節,20克母樹大紅袍首次舉行拍賣。

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