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武夷山旅游中秋
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武夷山武夷宮景區介紹和旅游指南

  武夷宮景區是武夷山國家風景名胜區的核心部分,又稱“武夷宮”,景區位于九曲溪筏游的終點晴川,前臨溪流,背倚秀峰,沃野碧川,巧构林立,為游客集中輻輳之處。是歷代帝王祭祀武夷君的地方,也是宋代全國六大名觀胜地之一,是武夷山最古老的宮院。

  武夷宮景區位于大王峰腳下,初建于唐朝天寶年間(742-755年)宋朝時擴建至三百多間,賜為“沖佑万年宮”,每年中秋在觀中祭祀武夷君、皇太姥。現存有兩口龍井和万年宮、三清殿。

武夷山大王峰
武夷山大王峰

  已辟為景點有大王峰、仿宋古街、朱熹紀念館、中山堂、万春園、柳永紀念館、名人館等景點。

  万年宮:從宋徽宗至宁宗喜定年間,有朱熹、陸游、辛棄疾等25人至沖佑觀任提舉,主管祠事,万年宮現在是朱熹紀念館。

武夷山柳永紀念館
武夷山柳永紀念館

  三清殿:現在國際蘭亭學院所在地,殿內有四塊珍貴的碑刻:忠定神道碑、洞天仙府、明龔一清和現代郭沫若游武夷的詩題。

  仿宋古街:位于武夷宮,全長300米,取南北向,街頭建有石坊門,街尾构筑了古門樓,模仿宋代建筑遺風,以朱熹紀念館為龍頭。

武夷山武夷宮宮門
武夷宮宮門

  游程指南: 武夷宮位于一曲大王峰下,与度假區一溪之隔,遙遙相望。路程不到2公里,步行或打的都十分方便。游覽時間一般為1-2小時,通常是乘竹筏上岸后到武夷宮景區游覽,九曲竹筏漂流与武夷宮正好半日行程。

  大王峰惊而不險頗有情趣。

  沿山体裂開的縫隙間架梯而上,在巔峰放眼四望,武夷千岩万壑盡收眼底。還有什么比“一覽眾山小”更讓人興奮的?

  大王峰又名沙帽岩、天柱峰,因山形如宦者紗帽,獨具王者威儀而得名。它雄踞九曲溪口北面,是進入九曲溪的第一峰。大王峰海拔530米,上丰下斂,气勢磅礡,遠遠望去,宛如擎天巨柱,在武夷三十六峰中,向有“仙壑王”之稱。

  大王峰四周懸崖峭壁,僅南壁一條狹小的孔道,可供登臨峰巔。這是一條直上直下的裂罅,寬僅尺許,中鑿石級,可拾級盤旋而上。裂罅越高越窄,有的地方登臨者需側身縮腹,手足并用而過。明代徐霞客稱其為武夷三大險徑之一。峰腰有張仙岩,相傳是漢代張垓坐化之處。有天鑒池,池水极清沏,雖旱不竭。池上流泉名“寒碧泉”。池側為宋羽士林文能結廬處。從這里再升一梯,有升真觀故址。從觀左拾級而上,則為通天台。再往上登數十步,便到了大王峰頂。

武夷山仿宋古街
武夷山仿宋古街

  大王峰巔地勢平曠,古樹參天,積葉遍地。東壁岩罅間有升真洞,洞內有虹橋板跨空,船棺架臨其上,歷數千年而不朽,人亦莫能取。山頂上還有一條深不可測的岩罅,寬約一米多,下窺黝黑,投以石,聲殷殷如雷,片刻方息。相傳這就是宋代屢遣使者送“金龍玉簡”的地方,故名“投龍洞”。站在峰巔,俯瞰武夷群峰碧水,江山如畫,令人心曠神怡。

  蘭湯渡位于換骨岩前崇陽溪之西岸,古時自此繞三姑石下,抵達山后各處。

  化鶴岩為武夷山著名的九十九岩之一,位于換骨岩側。傳說控鶴仙人陪同武夷君來到換骨岩麓的龍潭降雨濟民,故山民把此岩稱為仙鶴岩。后因同大王峰西壁的仙鶴岩同名,所以在流傳中又改為化鶴岩

  仙女梳妝台位于云虛洞凌虛的懸崖上,以一堵石牆作為拱衛,牆高2.1米。牆間砌一石門,高1.95米,內寬1.04米,厚0.6米,門內呈狹長形,面積約85平方米。邊緣依岩處又另筑一小門。山民俗稱仙女梳妝台,實際上是清咸丰年間鄉紳為躲避太平軍所构建的岩居遺存,為武夷山中十數處古崖居之一。

  云虛洞為武夷山著名的七十二洞之一,位于換骨岩北壁,廣闊各數米,有狹徑可通,遇到路徑斷絕時,要架設木棧道才能通過,現已開鑿簡易蹬道攀越而上。古代《武夷山志》記載,洞壁中有小樓兩楹,以斜覆的岩石為天然屋頂,故不施片瓦,傳說是孔、庄、葉三仙女修真處,稱為仙女梳妝樓。樓于清代中葉已圮廢無存,但至今鄉人仍稱“仙女梳妝樓。”

  三姑石位于換骨岩之側。卓然三石立于岩巔,三石相距數米,山民以三姐妹稱之。大石之頂樹木簇擁,稱為大姐愛戴花;次石斜偏于大石,稱為二姐愛撒嬌;三石的岩腰呈三個層次的重疊之狀,形似三朵蘑菇,稱為三姐身怀六甲,又傳說唐朝孔氏、庄氏、葉氏三位仙女同在換骨岩修行,故民間敷衍為三位仙女點化為岩,立于換骨岩之側。


三姑石

  龍潭三姑石的岩溜自崖頂流下,匯成澗水,自高崖猛瀉瀑布于深潭之內。沖激如沸,澗水即稱為三姑澗。深潭稱為龍潭。此潭歷來被盛傳是神仙祈雨之處,傳說武夷君下凡在此降雨。十三仙之一的張湛即席賦詩贊之:“武夷山上武夷君,白馬垂鞭入紫云。空里只聞三奠酒,龍潭陂上雨紛紛。”

  換骨岩又名均峰,為武夷山著名的九十九岩之一。位于幔亭峰北,雖略低于幔亭峰,但与之比肩聳峙,气勢軒昂,岩頂突兀斜傾。《道書》記載:“學仙者當于(浙江)天台注冊,武夷換骨。”此岩即道書所說的“武夷換骨”之處,故稱換骨岩。舊山志載:“岩穴間有虹橋板及蛻骨數件,至今洞內尚存木板一堆,有3塊棺板伸出洞外,相傳廬山羅道人于此岩得寶印元文。岩壁間勒有兩方北宋官員前來瞻仰圣跡的摩崖石刻,已廢。

  山徑寨堡位于大王峰后山。從后山降階到三姑村的小徑長達數里,時有仄狹的山谷突兀在山徑上。清咸丰年間,鄉紳們憑借山谷地勢,倚險而建寨堡數處,設有石門、寨哨等。這是“七十二板牆”主体寨堡建筑的延伸部分。遺址現在尚存。

  幔亭峰為武夷山著名的三十六峰之一,与大王峰連麓,高度稍遜于后者。山中的神話故事“幔亭招宴”,盡述武夷仙人在峰頂宴請兩千鄉民的傳奇和仙凡親情。如今,繚繞峰間的白云和彩霞都被游客比擬為遠古時仙人在峰頂招宴時張置白幔和彩帛。峰麓幔亭山房的宴會廳之側有當代豎立的記述幔亭宴盛況的“幔亭招宴”碑碣。南宋詞人辛棄疾賦詩贊曰:“山上風吹笙鶴聲,山前人望翠云屏。蓬萊枉覓瑤池路,不道人間有幔亭。”幔亭峰腰的摩崖石刻“幔亭”,則是武夷山中最大、最引人注目的勒岩擘窠大字。登頂眺望,有“一覽群山小”的自然豪感。

  紫云洞為武夷山著名的七十二洞之一,位于复古洞之右及望鶴台之側。洞前建有紫云庵,清朝羽士劉教龍曾在庵中修道,已廢。

  复古洞為武夷山著名的七十二洞之一。位于望鶴台之岩際。內有宋朝羽士白玉蟾的丹灶。嗣后元朝羽士金志揚、余复嬰都居于此洞修煉。宋至清代,都有羽流栖至止洞前,建庵修行。庵又名彭山精舍,已廢。

  飛翠亭位于望鶴台上,明万歷年間崇安縣令梁鵬所建。已廢。

  仙羊石為位于登仙石之側的一群磊石,狀若牧羊郎大聲叱羊,而羊群也聞聲向之。明代詩人王應槐借用廣州五羊的故事詠之曰:“憶昔番禺山,五仙俱騎羊。仙人乘云去,五羊走何方?多岐入閩海,化石溪水旁……”

  投龍洞為武夷山道教洞天中享譽最著者,武夷山著名的七十二洞之一。由云屏山房舊址沿著陡蹬攀登而上,跨越架在一處深不可測的裂罅之間的石橋,回旋而右即可到達深不見底的投龍洞邊。洞口實為兩岩間之狹長縫隙。其闊只有4∼5尺,縋綆百丈始及澗泉。宋朝廷曾有20余次遣使來此投送金龍玉簡,以祈國運昌盛和皇族興旺,故名投龍洞。


万春園的水光石可以看到該景

  天鑒池三字勒于池邊的岩石上,位于已廢圮的升真觀前,方廣各七尺,深三尺,清如鏡,可映藍天,故名。水源不絕,至今仍不枯竭。池上石泉名為寒碧泉,古時有張廣微真人勒岩的“寒碧”二字。池側為宋朝羽士林文能結廬處,已不复存,但石臼尚在。

  升真洞為武夷山著名的七十二洞之一。位于仙蛻岩的半壁,廣、深各數丈。舊山志記載:洞中曾放置雷紋陶缽五具,盛放蛻骨;又有四件圓木刳成船形物,兩兩俯仰而覆,形成兩具船棺。棺內盛有骨函。洞中另外放置骨函二十余件。民俗云,禱雨山民攀梯而上取下蛻骨,祈雨之后則易以新函返回原處。舊山志記載:洞外有木板縱橫插与岩際,稱為虹橋板。現只見二具船棺殘体倒伏于虹橋板上。洞下的地面挖到7枚陶网墜和大量的雷紋陶片。

  仙蛻岩為武夷山著名的九十九岩之一,位于大王峰的東壁,因岩之半壁的洞穴里曾藏放有仙蛻而得名。

  升真觀位于大王峰半腰之上,地勢較平曠之處。傳說是魏王子騫等武夷十三仙仙蛻之地。宋時鄉紳為表敬神,捐資肇建此觀。觀前有太清殿,后為法堂。殿堂之上設有仙樓,供奉仙像。古時香客絡繹不絕,“上以祝天子万年,下以利州縣祈禱。”觀后石壁勒有“玉笥山屏”,意即武夷山雄奇峭峻,以十六洞天之雄偉屏障著列為第十七洞天玉笥山(在湖南姊歸縣,為屈原家鄉的名山)。

  梁房洞為武夷山著名的七十二洞之一。位于大王峰兩座夾岩縫罅的左邊穴洞中,為梁姓之人于清咸丰年間躲避太平軍之時在洞內岩居或存物之所。洞壁鐫有“梁明房”。

  投陽洞為武夷山著名的七十二洞之一。洞口勒有洞名岩刻。從張仙岩攀登大王峰頂,必須經過此洞。洞口岩溜飄洒,迷朦一片。岩壁有模糊崖刻,依稀可認五言古詩的斷句:“登大王峰彳耳,仙蛻得客紅。神仙多窟宅,盡在大王峰。万丈梯青壁,千年儼玉容。”洞穴為道士面壁修行之所。距今最近的修建時間為宣統元年(1909)。岩上勒有住持徐希中在這一年建修的紀事岩刻。

  武夷山庄肇建于清朝的儒士精舍式的建筑,庄主為明朝著名的理學家王陽明(名守仁)的后裔王复禮。构体位于大王峰下,為王复禮著述講學之場所。

武夷山庄
武夷山庄

  徐仙洞為武夷山著名的七十二洞之一。宋朝名道徐熙春在洞內修行坐化。舊山志載:洞內存有香爐、藥瓶,另有數具仙蛻。今已無存。

  徐仙岩為武夷山著名的九十九岩之一。岩腰有洞。

  大王峰為武夷山著名的三十六峰之首,位于沖佑觀的右方,歷代祭祀武夷君即在沖佑觀舉行。此峰為進入武夷山風景區的第一峰,所以在峰麓立有一座“徐霞客進山處”的牌坊以及一尊徐霞客游山的雕像。它屹立云表,如若擎柱東天的巨柱,故又稱天柱峰。朱熹為詩贊之曰:“屹然天一柱,雄鎮干維東,只說乾坤大,誰知立奇功!”陡峭如削的峰勢一向為游客所折服,古人須架梯三重才可登攀絕頂。1983年開辟這一景點時新架設了鐵梯,又在岩罅間橫插鋼釬,登山蹬道共1713級,游客循此可有惊無險地臻于絕頂。

  大王峰既是神話傳說中的魏王子騫等十三仙辟谷之地,又是武夷先民部落長最先安放船棺之處,故有大王峰之稱。因之道教活動頻繁,人文景觀美不胜收。

  金蟾石位于大王峰南壁、張仙洞之旁。傳說采樵人曾看到有一只金蟾蹲在這一塊岩石上,昂首直視盤膝垂眉、苦心修行的張垓,故稱此石為金蟾石,并把張垓號稱張金蟾。

  張仙洞為武夷山著名的七十二洞之一,位于張仙岩的岩腰。傳說漢代張垓修煉成仙之際就在洞內坐化。明清之時,張垓肉身仍在洞中,盤膝趺坐,而頭顱后顧。民間傳說張垓將仙蛻時,老母追到山下呼之,張垓回首答母,遂即尸解成仙。舊山志載:明万歷年間,直指楊四知因其尸体裸裎,恐有褻瀆仙靈之咎,“遂塑而飾之”,今已無存。

  張仙岩為武夷山著名的九十九岩之一,位于大王峰南壁。漢朝張垓曾在此岩修煉。路線由徐霞客進山牌坊處切入,沿石磴登上數百級即可到達。岩勢險峻。憑岩下望,二曲的獅子峰、虎嘯岩、兜鍪峰、玉女峰、大小觀音石等均頹然而下,匍匐張仙岩之麓。

  悟心門由大王峰麓拾級登張仙岩所必經之岩門。此門為一扇石砌的門洞,門洞附近勒有“階天處”岩刻,有一方葫蘆形的水池,傳說為張仙修煉時的飲水之處。門洞斜上方的陡岩上鐫刻“居高思危”四字,語帶雙關,含意深峻。

  徐霞客石雕像建于1996年10月徐霞客進武夷山考察380年之時,為漢白玉石料雕琢而成。雕像長袍束帶、執杖遠眺,表現徐霞客老年之際仍不辭辛勞,杖履漫游祖國山河的從容神態。

  徐霞客進山石坊為紀念徐霞客攀登大王峰而建造,位于大王峰麓,時值徐霞客誕生400周年之時。由著名書畫家潘主蘭于坊門右柱直書“徐霞客入山處”,于左柱書寫《坊銘》,彰揚徐霞客于而立之年履險遍游武夷山三日的無畏精神。由香港商界庄啟程等人捐資興建。

  蛤蟆石位于仙桃澗東畔,石似蛤蟆蹲伏澗畔。

  仙桃澗源出大王峰、鐵板嶂之間,繞出止止庵右,由水光石左匯入九曲溪。仙桃澗在暢流時陸續出現圓形的漩渦十余處,其狀如桃,故名。

  鶴岩為武夷山著名的九十九岩之一。形似翔鶴,其勢躍飛,故名。

  止止洞為武夷山著名的七十二洞之一,位于原建止止庵的岩壁里,好似嵌進岩壁里的一個修煉洞天。洞門上勒刻“止止壺天”四字。

武夷山止止庵
止止庵

  止止庵相傳是皇太姥和武夷山十三位仙人中的張湛和女仙魚道超、魚道遠的修煉之所。晉時就有名道在此修煉。庵址位于大王峰西麓,左則大王峰,右有鐵板嶂,形成一塊面積數畝的幽谷。古時建庵憑借幽谷里層疊形的地勢构筑,錯落有致,自然得体。南宋著名道士白玉蟾任住持之際為該庵發展鼎盛之時。他在所撰的《止止庵記》里暢敘其中之樂趣:“云寒玉洞,煙鎖瓊林。紫檜封丹,清泉浣玉。鐵笛一聲,群仙交集。螺杯三飲,步虛冷冷。青草青,百鳥吟。亦可棋,亦可琴。有酒可對景,無詩自吟心。神仙渺茫在何許?蓋武夷千崖万壑之奇,莫止止庵若也。”庵已久廢,但幽谷胜境仍為游客為鐘情,時來觀賞神游。近年來多次被辟為電視、電影的外景拍攝基地。

  水光石位于臨九曲溪第一曲的曲水畔。岩石上摩崖石刻琳琅滿目,內容丰富多彩。山嵐輝映水光,倍使石刻熠熠生輝。

武夷山水光石
武夷山水光石

  万春園位于大王峰麓,是沖佑觀通往止止庵的一處園林式的建筑。園內廣植珍稀樹木花卉,美化名胜區風景線;也培育各种苗木,提供綠化景區之用。園藝師們還精心制作各种盆栽、盆景。園內万种草木花卉爭奇斗艷,四時不衰,常年如春。

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