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武夷山蓮花峰景區介紹和旅游指南

  蓮花峰,武夷山風景區三十六名峰之一,位于景區西北部。它背倚景區主峰三仰峰的西北坡麓,与名岩筇岩相接,前臨環景公路,面對黃柏超峰(武夷讓,風景區入脈),右与白岩緊鄰,左和觀音岩連基附近有風襪岩、海嘯峰、雞公岩、金扁擔、集賢峰、喬岩、蘆岫、鵬峰等諸峰,勢如眾星捧月,呈半弧形擁簇其峰,青巒翠崗環繞,環境清幽,景色秀美。

  蓮花峰海拔536米,相對高度314米,峰勢突兀聳峙,丹崖峭疊,峰巒崔嵬。在上峰巔石磴道末端,左右相對矗立首兩座巨大的圓形峰石,如兩朵含苞欲放的石蓮花,奇肖天然,峰因此而得名。

  抬頭遠望,可看到我國南宋理學家朱熹題字的大石刻“白崖仙舟”四個蒼勁有力的大字。眼前的古典石牌坊正上方書寫著四個清秀的隸書——“蓮峰迭翠”,意思是重重迭迭的青蔥翠綠覆蓋著整個蓮花峰。石牌坊左右方柱上鐫刻著一副楷書對聯:

  蓮開倩影,無邊山色純猶媚;
  峰寓柔情,有趣溪聲翠欲回。

武夷山蓮花峰妙蓮寺
武夷山蓮花峰妙蓮寺

  其意為:蓮花展開了美麗的身姿,無邊的山色既純洁又媚人;峰巒寓含著溫柔的情 思,有趣的溪聲伴隨翠綠流三而又戀戀不合地在頻頻回頭:對聯描繪了周圍的山水之美,集中概括了蓮花峰的自然景色。

  路右崖壁上隱隱約約掩藏著一個扁長的石窟,窯中橫躺的一塊長形大石,酷似一尊“臥姿觀音”,若登上崖邊的貼壁石階就近視之,則“觀音”的形態更為逼真。這一石窟中隱藏的肖形石,完全是大自然的鬼斧神工之作。

  臨近半山可以看到一片巨大的壁崖橫空峭立,壁間隱隱約約似有古猿猴、牛、羊、龜、鹿、蛇、蛙相處于其中,有的靜靜坐臥,有的奔走不停,有的雀躍歡舞,极呈生机,尤其是碩大的古猿頭,更是逼真動人。細細觀察之下,這一切無非是壁上千奇百怪的岩石形肖酷似所致。這類大自然的杰作,是否“佛影”投映之下的產物呢?這一景觀极易勾起人們的無限聯想,于是,這一景致使被命名為“佛影婆娑”。

  路右壁間呈現一細長小巧的石罅,罅中藏著一塊极為別致的扁長石,石面精刻著清秀的草書“真如”二字。“真如”為佛家用語,意指事物的真實狀況和性質,也稱為“實相”、“法性”等。若從哲學意義上解釋,則可理解為“永琱變的真理”。這個地方非常有哲理,可以講真理往往就象這樣隱而不顯,要有心人才會發觀。

武夷山蓮花峰荷花
武夷山蓮花峰荷花

  “妙蓮古寺”舊山門。壁上順著路勢鐫刻兩個隸書大宇:“趨法”;這“趨法”二字的意義,正在于激勵佛門弟子不畏艱難,努力登攀,堅定不移地趨附于佛家的不二法門。達旦約20平方米的平坦地面,這是古寺的前庭舊址。庭場左右聳立著兩座高近l眯的圓形小山岩,當地人稱它們是蓮花峰的兩顆大蓮籽,确實十分形象。左邊的“蓮籽”下立著一尊石佛,佛前常年香火繚繞,体現信徒們的奉佛虔心。

  這里是“色空”石罅。大家看這八個行書大字:“色即是空,空即是色。”這也是佛家用語,其中“色”,指的是外在物質形態;“空”,指的是內在的虛無境界。“色空”觀念,實際上就是“有無”思 想,這是一种解釋。我相信大家可能還有不同的見解,若有興趣,我們還可進一步探討。社會主義學術方針就是“百花齊放,百家爭鳴。”

  “色空”靠左壁下石罅中,錯落排列的八個“小泥人”,反映了有關古佛扣冰和尚的一個感人故事。据傳說,唐代的扣冰和尚當年常在這一帶的名山胜水之間修行,他宅心仁厚,不愿讓手下人來伺候他,就用泥土塑出八尊小人,以供驅使。諸尊泥人一心護持扣冰和尚,有的洗衣燒飯,有的种菜挑水,負責從事种种雜務,讓尚全力貫注子修煉佛法。更神奇的是,小泥人勞作之時,逢雨雨必停歇,逞酷暑必有彩云遮蔭,聞之者皆稱歎不己。小泥人是清一色男性,為什么呢?是男性干活效率高,還是和尚不近女色呢?都不全對,因為《紅樓夢》里賈寶玉說過:“男人是泥捏的,女人是水做的”,所以泥捏的只能是男性,女人是水做的。

  登上峰頂。蓮花峰是一方佛教胜地,峰上自然奇觀讓人歎為觀止。我們眼前是一座軒敞而庄重的古寺 廟,像一條長龍,蟠盤在峰巔巨崖下。一條天然裂隙之中,除寺門外,內殿不豎柱,不設一瓦,伸延30余 米。大雄寶殿為龍頭,毗盧殿(偏殿)和長廊為龍腰,觀音殿為龍尾,數十米构建,全都鑲嵌在巨大的崖隙 中。峰頂近觀,如龍盤繞、峰麓上眺,是名符其實的“空中樓閣”。這一紐龐大的傍山古建筑群,設計之精美頗有巨細無遺的格調,僅從台閣檐底雕粱來看,一律刻飾蓮花造型,与“蓮花峰”之名相銜接。

  “大雄寶殿”所供奉的是西方佛祖釋迦牟尼,為佛教神祗中的最尊顯者。“觀音殿”所供奉的觀音菩 薩,是中國人家喻戶曉的尊貴美神。當中的“扣冰殿”是為了紀念唐代圣僧“扣冰和尚”而建。

  扣冰和尚,又稱“辟支古佛”,俗姓翁,法號藻光,唐武宗會昌四年(公元844年)生于崇安(今福建武夷山市)。少有慧根,雖生于宮宦之家,受教儒家典籍,卻一心向佛,十三歲即出家為僧,始終苦修不懈,曾多次云游四方,遍訪名僧,精研佛理。其后長年住持閩北各大寺,尤以崇安瑞岩寺所居時日最久。因寒冬用冰雪沐浴以滌除俗污而聞名一時,遂被尊稱為“扣冰和尚”。和尚曾以詩言其冰浴曰:“洗皮不洗骨,浴垢不浴佛;刮磨西來意,悟者真心出。”据史籍記載,扣冰每以眾生之疾苦為念,常施法祈福,驅魔除惡,為地方消災彌難,事跡顯著,深得民心。晚年嘗至福州過訪鼓山禪師,并受閩王盛禮款待,戒說閩王“愿王勿多殺”而感化閩王。后唐天成二年(公元瞄年)圓寂于福州,享年八十五歲。歷宋、元、明、清諸朝,各代帝王均為其追封法號,极見殊榮。千余年來,民間不斷傳頌著扣冰顯圣保民的動人故事,武夷山民間就有這樣一個傳說:本地農民与閩南一帶農民,同時都祈求他;本地因大旱和虫災,需天降大雨大風,解旱滅虫:閩南則要天晴、怕風,因其時龍眼正熟,還需烈日晒鹽。他均神允,并托夢兩地農民說:“日晴好晒鹽,應雨好耕田:大風吹入海,不入龍眼園。”當時天气真的如此。蓮花峰石洞,即他當年曾修煉其問。宋時,扣冰又被宋建敕封為“靈感法威慈濟普照大師”,其洞上約寺廟“妙蓮寺”,即宋封扣冰時建,因歷史滄桑,几經興廢,現為清嘉慶年間(約1798~1820年)所建,近期重修。

  面對紀念這位古佛的圣殿,我們的敬仰之情不禁油然而生。仰望殿額,正書“扣冰殿”三個大字的橫匾高懸于上。兩邊楹聯的字体剛毅脫俗,其詞日:

  妙諦參儒理,望月南天圓福果;
  貞心悟法机,扣冰北极淨靈根。

  句中的“南天”、“北极”,比喻思想的高遠、開闊;“福果”,指外在修行的結果;“靈根”,指 內在心靈的本根;“貞”,即“正”之意。兩句聯語的意思是:他把佛家妙諦參透到儒家哲理之中,舉首南天,遙望明月,一切為了人間福果的圓滿;他用純正心田感悟著佛教法机之旨,神馳北极,扣浴冬冰,無非力求自身心靈的洁淨。這兩句聯語的寓義,正是概括、歸納了扣冰和尚畢生美德之所在。

  岩壁之上呈觀出一塊約4米見方的巨大佛掌手印,掌印深入石內,飽滿有力,這就是“大愿佛掌”。据餐說,當天清气朗之時,游人駐足山腳之下,一舉首即可望見佛掌,歷厲如在目前。還有人說,游人一旦站主于佛掌下的棧道上舉手触摸掌印,即能祈福求祥,消災禱安。來,大家都來摸摸,也來祈祈福求求祥。

  “佛洞”是一長32米、寬8米的自然大裂隙。隙中有唐五代高僧“扣冰古佛”的修煉之所。佛洞中的崖 壁、岩石上,刻繪有《寒冬冰浴》、《祈雨濟生》、《伏虎降魔》、《閩王迎見》等四幅浮雕壁畫。手法古朴而生動、粗獷而逼真,傳述當年扣冰和尚苦心修煉、造福百姓、為民除害及蒙閩王盛禮相待的場面。

  抬頭可見上頭的石窟向右方延伸出一個較長而略寬的空間,窟中臥躺著一尊巨大的石佛。石佛寂然橫臥于石窟正中,長約二丈,高六尺許,儀容端庄,再現扣冰和尚圓寂時之瑞象。和尚生前曾日:“人生無永 歲,佛亦元長年;但得靈常在,何妨國變遷”。

  扣冰和尚生前留下許多經典之語,往往都是立言簡練,喻理深刻。循棧道再向下行數步,壁崖上所刻,便是几句流傳甚廣的扣冰名言:“修行無別妙,須悟本來空,試看成佛者,都在寂然中。”這四句,是扣冰和尚昔年在建陽答眾僧發難的偈詩。詩意含藏玄机,精妙至微,發人深省。當時眾僧聆听教言,盡皆汗顏不已,紛紛服膺。“試看成佛者,都在寂然中”,大凡成功者,皆耐得住寂寞。由此足見圣僧出語起凡,時隔千載,仍堪令人思之再三;

  道口古朴的木石牌坊形道口,就是蓮花峰的最后一站。撞四下鐘的意思是“普渡眾生”,意即可成仙成佛,有超法的能力,可以苦渡眾生。

  走出古棧逆口,就會回到色空石罅前,可以順原路下山。

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